نسخة الفاتح (الرمز ف)
العودة (سنن ابن ماجه - الإصدار الثالث)
نسخ سنة 623 هـ، وعليها حواش كثيرة، وتصويبات، وبلاغات، ومقابلات.
۞ المصدر ۞ مكتبة الفاتح بإستانبول رقم 764.
۞ عنوان النسخة ۞ كتاب السنن تصنيف الإمام أبى عبد الله محمد بن يزيد ابن ماجه القزوينى رضى الله عنه.
۞ إسناد النسخة ۞
أخبرنا الشيخ العالم العارف أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن أحمد البُسْتى رضى الله عنه بقراءتى عليه فى الحرم الشريف سنة تسع وسبعين وخمسمائة فى مجاورتى بمكة حرسها الله تعالى قال أخبرنا الشيخ الإمام أبو العِزِّ محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد الأسَداباذى قراءة عليه فى المسجد الحرام قال أخبرنا والدى السعيد أبو العباس أحمد بن محمد الحافظ رحمه الله إجازة قال أخبرنا أبو منصور محمد بن الحسين بن أحمد بن الهيثم المُقَوِّمى قراءة منى عليه بقَزوينَ فى سنة أربع وثمانين وأربعمائة قال البُستى وحدثنا يوسف بن أحمد بن إبراهيم بن محمد الكاتب البغدادى من لفظه ثم قدم هذا الشيخ علينا مكة حرسها الله تعالى حاجًّا فناولنى جميع كتاب السنن لابن ماجه وذلك فى آخر سنة تسع وسبعين وخمسمائة قال قرأت على الفقيه أبى سليمان أحمد بن حسنويه الزبيرى بقزوين فى شعبان من سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة وعلى طاهر بن محمد بن طاهر المقدسى الصوفى ببغداد قلت لهما أخبركما أبو منصور محمد بن الحسين المقوِّمى فى كتابه قال أخبرنا أبو طلحة القاسم بن أبى المنذر الخطيب قال أخبرنا أبو الحسن على بن إبراهيم بن سلمة بن بحر القطان قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن يزيد ابن ماجه.
۞ عدد الأوراق ۞ 240 ورقة.
۞ عدد أسطر الصفحة ۞ مختلف والمتوسط 22 سطرا.
۞ عدد كلمات السطر ۞ 19 كلمة تقريبًا.
۞ بداية النسخة ۞ أول السنن.
۞ آخرها ۞ آخر السنن.
۞ نوع الخط ۞ نسخ.
۞ اسم الناسخ ۞ عبد الرحمن بن محمد بن رسلان بن عبد الله بن سعيد المقرئ الشافعى.
۞ تاريخ النسخ ۞ سنة ثلاث وعشرين وستمائة.
۞ مكان النسخ ۞ لا يُوجد.
۞ المحتوى الإجمالى ۞ نسخة كاملة من السنن.
۞ توثيق إجمالى للنسخة ۞
هى نسخة عتيقة نفيسة مقابلة على الأصل المنسوخ منه فقد كتب الناسخ فى آخرها عورض به الأصل جميعه على حسب الطاقة والجهد وصح اهـ هذا بالإضافة إلى وجود الدارات المنقوطة بعد كل حديث واللحوقات المصححة على حواشى النسخة مالكها الإمام العالم الفاضل تقى الدين أبو حفص عمر بن عبد الله بن عبد الأحد بن شقير الحرانى وعليها حواش كثيرة وتصويبات وبلاغات ومقابلات وقوبلت على نسخة الإمام المنذرى وفى عدة مواضع منها كان الناسخ يكتب ح التحويل خ معجمة والأغلب أنه يكتبها ح مهملة ولم نشر إلى ذلك عند كل موضع اكتفاء بهذا التنبيه ويكتب الناسخ على بعض الحواشى وبخاصة ما كان من زيادات القطان من طريق ح اهـ وباستقراء النسخة كلها تبين لنا أنه يعنى أن هذه الزيادة من طريق الحافظ أبى العباس أحمد بن محمد بن أحمد الأسَداباذى الواقع فى أحد طريقى إسناد النسخة وقد كان للحافظ الأسداباذى نسخة من السنن قوبلت عليها نسختنا هذه وقد صرح الناسخ بذلك فى بعض المواضع وقد كتبنا هذه الحواشى فى هوامش الكتاب كما كتبها الناسخ وأشرنا هنا إلى هذا البيان وعليها سماعات كثيرة لأئمة المسلمين من الحفاظ والعلماء فى القرن السابع فما بعده وعليها خطوط جماعة من أهل العلم منهم الشيخ عبد العزيز بن أحمد بن باقا البغدادى والشيخ عبد الحافظ بن بدران والشيخ جمال الدين أبو الفرج داود بن إبراهيم بن داود العطار والشيخ زين الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن الحافظ جمال الدين يوسف بن الزكى المزى والحافظ جمال الدين يوسف بن محمد بن مسعود بن محمد السرمرى الحنبلى والحافظ الكبير زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلى
۞ فى آخر النسخة فى الورقتين 230 و231 سماعات منقولة عن الأصل المنقول منه وهى:
۞ على الأصل المنقول منه هذا الفرع من باب ما يقال بعد التشهد والمقابل عليه ما مثاله سمع جميع هذا الجزء وما قبله من أول السنن بقراءة الأوحد حجة الإسلام أبى محمد عبد الله بن أحمد بن أحمد بن أحمد بن الخشاب الشيخان أبوا محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة وعبد الغنى بن عبد الواحد بن على بن سرور المقدسيان وعبد الله بن أحمد بن عمر بن باقا وأبو الرضا أحمد بن طارق بن سنان وآخرون لم يكمل لهم سماع جميعه أسماؤهم مثبتة على نسخة الوقف فى رباط شيخ الشيوخ لا يمكن ضبطها هنا وذلك فى مجالس آخرها يوم السبت لسبع ليال بقين من شهر ربيع الآخر من سنة إحدى وستين وخمسمائة نقلته من خط الزكى الحافظ وقال نقلتها من خط الفقيه الأجل أبى عبد الله محمد بن يوسف البرزالى وقال نقلتها من خط الحافظ ابن الأخضر عبد العزيز.
۞ قال وتحتها أيضًا فى آخر الكتاب طبقة أخرى بخط الحافظ عبد العزيز بن الأخضر صورتها قرأ جميع الكتاب على الشيخ أبى زرعة أبو المحاسن عمر بن على بن الخضر الدمشقى فسمع جماعة وأبو الفتوح نصر الله بن أبى الفرج الحصرى وعبد العزيز بن محمود بن الأخضر وآخرون فى مجالس آخرها يوم الجمعة رابع عشر من شوال من سنة ستين وخمسمائة ولم يذكر ابن الأخضر اسمه فى الأولى لكتبه هذه الطبقة الأخرى بعدها نقل جميع ذلك من خط الفقيه البرزالى تقبل الله منه آمين عبد العظيم بن عبد القوى بن عبد الله المنذرى الحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد وآله وسلم تسليمًا حسبنا الله ونعم الوكيل.
۞ وعليه صورة سماع شيخنا شاهدته ما مثاله سمع جميع سنن ابن ماجه على الشيخ الجليل طاهر بن محمد بن طاهر المقدسى بحق إجازته عن أبى منصور محمد بن الحسين المقومى وقد سمعت شيخنا الإمام العالم الحافظ أبا محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة غير مرة إذا قال المقرئ بحق إجازته عن أبى منصور يقول قد صح سماعه من أبى منصور وينهى عن هذا عن أبى طلحة القاسم بن أبى المنذر الخطيب عن أبى الحسن على بن إبراهيم بن سلمة بن بحر القطان عن أبى عبد الله محمد بن يزيد ابن ماجه القزوينى رحمه الله الفقير إلى الله تعالى يوسف بن محمد بن على البغدادى وولده أبو محمد عبد اللطيف وأخواه أبو الفضل سليمان وأبو الحسن على وذلك فى مجالس آخرها فى جمادى الأولى سنة إحدى وستين والسماع فى نسخة وقف الصورى وفى نسخة سعد بقراءة الشيخ الإمام العالم أبى محمد عبد الله بن أحمد بن أحمد بن أحمد بن الخشاب وفاتهم مجلس وأعيد لهم بقراءة الشيخ الإمام أبى عبد الله محمد بن القاسم التكريتى نقلته حرفًا بحرف وتحت خط الشيخ ما صورته صح ذلك وكتب أبو زرعة طاهر بن محمد بن طاهر المقدسى بخطه فى تاريخه.
۞ وعليه بلغ السماع لجميع هذا الكتاب من أوله إلى آخره على الشيخ الفقيه الإمام الحافظ موفق الدين أبى محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسى بدمشق فى جامع بنى أمية بقراءة الفقيه أبى عبد الله محمد بن إبراهيم بن محمد المرادى التنيسى فى مجالس آخرها العشر الأول من صفر سنة سبع وستمائة لصاحبه عبد الحق بن عبد الله بن عبد الواحد بن علاق الأنصارى وكانت هذه النسخة فى يده يُقابل بها أصل الشيخ من أولها إلى باب الحزن والبكاء ثم قابلت بقيتها على نسخة أخرى من عند الحافظ ابن المقدسى بالقاهرة وسمع أيضًا معنا جماعة منهم عبد المحسن بن رافع الحصرى ومحمد بن مطروح المصرى وجماعة أسماؤهم على نسخة المسمع وهى مجلدين فيهم [كذا بالنسخة] سبعة عشر جزءًا أخبرنا بها عن طاهر عن أبى منصور عن القاسم عن أبى الحسن عن المصنف حرفًا بحرف.
۞ وعليه قال أبو عبد الله محمد بن يزيد ابن ماجه عرضت هذه النسخة على أبى زرعة فنظر فيه وقال أظن إن وقع هذا فى أيدى الناس تعطلت هذه الجوامع كلها أو قال أكثرها ثم قال لعله لا يكون فيه تمام ثلاثين حديثًا مما فى إسناده ضعف أو قال عشرين أو نحو هذا الكلام قال وحكى أنه نظر فى جزء من أجزائه وكان عنده فى خمسة أجزاء قال البرزالى نقلت هذا من نسخة الحافظ ابن هبة الله بن عساكر وكان على ظهر الجزء التاسع وكان فى اثنى عشر جزءًا بمحروسة دمشق حماها الله وكان سماع أبى العماد على أبى سعد الحصرى عن أبى منصور المقومى بسنده وكان السماع على أبى سعد عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن الحصرى الرازى الضرير بداره بالرى فى سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة وكان القارئ الشيخ الحافظ أبو القاسم على بن الحسن بن هبة الله الشافعى وسمع فيه أبو الوفا المبارك بن أبى سعد بن ريان بن المقرب الوراق البغدادى فى أواخر المحرم وما سمعه معه سواه اهـ.
۞ سماع سنة خمس عشرة وستمائة على الشيخ عبد العزيز بن باقا بمصر بقراءة الحافظ زكى الدين المنذرى.
۞ سماع سنة إحدى وعشرين وستمائة على الشيخ عبد العزيز بن باقا بالمدرسة الفاضلية بالقاهرة بقراءة إسحاق بن محمد بن على الهمذانى المصرى.
۞ سماع سنة اثنتين وعشرين وستمائة على الشيخ عبد العزيز بن باقا بالقاهرة بقراءة الحافظ محمد بن محمود بن الحسن بن النجار البغدادى.
۞ سماع سنة ثمان وستمائة على الشيخ أبى نزار ربيعة بن الحسن بن على بن عبد الله بن يحيى اليمانى بمصر بإجازته من أبى زرعة المقدسى بسنده بقراءة الحاج عبد الرحيم بن مكى بن صالح الشافعى وغيره.
۞ وعلى النسخة سماعات كثيرة وهذه جملة من السماعات التى عليها مرتبة حسب قدمها.
۞ سماع سنة إحدى وعشرين وستمائة كتب على طرة النسخة سمع جميع هذا الكتاب وهو السنن لابن ماجه على القاضى الجليل صفى الدين أبى بكر عبد العزيز بن أبى الفتح أحمد بن عمر بن سالم بن باقا البغدادى العدل أيده الله جماعة الفقهاء رشيد الدين أبو عبد الله محمد بن أبى عبد الله بن جبريل وأبو العباس أحمد ولد الشيخ المسمع وصفى الدين أبو إسحاق إبراهيم بن مريفع بن نصر وعبد الله بن غلام الله بن إسماعيل وسمع البعض موفق الدين أبو محمد عبد الله بن على بن أتابك وأبو العباس أحمد بن أبى بكر الهمدانى وأبو القاسم عبد الرحمن مرتضى بن محمد المقرئ وتناولوا الكتاب من الشيخ وأجازهم ما فاتهم على سبيل المناولة وذلك بقراءة كاتب السماع عبد الرحمن بن محمد بن رسلان بن عبد الله المقرئ وبقراءة الرشيد المذكور أعلاه وكان السماع بمسجد الشيخ رحمه الله فى مجالس متفرقة آخرهن اليوم التاسع عشرين ذى القعدة سنة إحدى وعشرين وستمائة وصح وثبت والحمد لله كفاء إفضاله وصلى الله على سيد ولد آدم محمد وعلى آله وصحبه وكانت القراءة للكتاب من أوله إلى آخره من نسخة الأصل المقابل هذا الفرع بها وقد أذن الشيخ أبقاه الله لهم فى الرواية عنه به وبغيره وهو برىء من مفسدات الرواية اهـ وكتب الشيخ ابن باقا تحته بخطه السماع صحيح وكتب عبد العزيز بن أبى الفتح أحمد بن عمر بن سالم بن باقا وقد أجزتهم جميع ما أرويه.
۞ وكتب فى آخر الكتاب ق 229 قرأت هذا الكتاب جميعه وهو السنن لابن ماجه على القاضى الجليل العالم الثقة الصدوق جمال الإسلام صفى الدين أبى بكر عبد العزيز بن الشيخ الأجل أبى الفتح أحمد بن عمر بن سالم بن باقا البغدادى العدل صان الله قدره ونور بالعلم صدره بحق سماعه لجميع الكتاب من أبى زرعة ما خلا الجزء الأول والعاشر فإنه رواهما بالإجازة وشاهدت خط الشيخ له بالإجازة الخاصة بإسناده المذكور فيه وسمع بقراءتى جماعة مذكورون فى الأصل وقد أذن لى فى الرواية عنه به وبغيره مما يجوز له روايته من سائر العلوم على اختلاف أجناسها وتغاير أوصافها وتلفظ لى بذلك كتبه عبد الرحمن بن محمد بن رسلان بن عبد الله بن سعيد المقرئ الشافعى وهو حامد لله كفاء إفضاله ومصل على ولد آدم محمد وعلى آله وصحبه وكانت قراءتى من الأصل فى شهور سنة إحدى وعشرين وستمائة مرة ثانية وصح وثبت اهـ وكتب الشيخ ابن باقا تحته بخطه السماع والإجازة صحيحان وكتب عبد العزيز بن أحمد بن باقا.
۞ وكتب فى آخر الكتاب أيضًا قرأت هذا الكتاب مرة ثانية على الشيخ أبى بكر عبد العزيز بن أحمد بن باقا البغدادى من أوله إلى آخره فى مجالس وأجازنى جميع ما يرويه كتبه عبد الرحمن بن محمد وكان السماع فى شهور سنة اثنتين وعشرين وستمائة اهـ وكتب الشيخ ابن باقا تحته بخطه السماع والإجازة صحيحان وكتب عبد العزيز بن أحمد بن باقا فى التاريخ.
۞ وذكر فى الورقة 231 سماع جماعة لجميع السنن على الشيخ الإمام العالم العامل الصدر الأصيل عز الدين أبى الفتح عمر بن محمد بن عبد الرحمن بن علوان الأسدى الحلبى بحق سماعه من موفق الدين أبى محمد عبد اللطيف بن يوسف بن محمد البغدادى بسماعه من أبى زرعة المقدسى بقراءة الإمام العالم البارع العلامة كمال الدين أبى العباس أحمد بن الشيخ الإمام جمال الدين أبى عبد الله محمد بن أحمد البكرى الشريشى والسماع بخط محمود بن يونس بن محمود بن عثمان بن المبارك الحميرى الصوفى وسقط بقية السماع من النسخة لسقوط ورقة على الأقل بين الورقتين إحدى وثلاثين واثنتين وثلاثين ومائتين وقد تقدم فى وصف نسخة جار الله أن هذا السماع كان سنة ثمان وثمانين وستمائة بدمشق.
۞ سماع سنة ثمان وتسعين وستمائة ذكر فى الورقة 232 سماع جماعة لجميع السنن على الإمام العالم القدوة المسند عماد الدين عبد الحافظ بن الشيخ الإمام العلامة بدران بن شبل بن طرخان بسماعه لجميعه من شيخ الإسلام موفق الدين بن قدامة ما خلا الجزء الثانى من أصله فإنه يرويه بالإجازة فى مجالس آخرها يوم الأربعاء فى العشر الآخر من جمادى الآخر وأجاز لهم المسمع جميع ما يرويه بشرطه وكتب السماع محمد بن نعمة بن سالم المقدسى وكتب الشيخ عبد الحافظ بعد طبقة السماع ما كتب صحيح كتبه عبد الحافظ بن الشيخ بدران وأجزت لهم ما روى حامدًا لله ولرسوله --ص--.
۞ سماع سنة تسع عشرة وسبعمائة ذكر فى الورقة 235 سماع جماعة على المشايخ الأربعة المسندين الصلحاء سعد الدين أبى زكريا يحيى بن محمد بن سعد بن عبد الله بن سعد المقدسى وأبى عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن على النجدى وأبى عبد الله محمد بن أحمد بن تمام بن حسان الصالحى وزين الدين أبى محمد عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله بن راجح المقدسى الحنبليين بإجازة الأول والثانى من أبى طالب عبد اللطيف بن محمد بن على بن حمزة بن القبيطى وبإجازة الأول أيضًا من أبى محمد الأنجب بن أبى السعادات بن محمد الحمامى وبإجازتهما أيضًا من أبى تمام بن أبى الفخار الهاشمى من قوله من لبد رأسه إلى قوله الأضاحى أواجبة هى أم لا وبسماع الثالث والرابع من الشيخ شمس الدين أبى الفرج عبد الرحمن بن الشيخ أبى عمر محمد بن أحمد بن قدامة لجميع الكتاب بسماعه من عمه موفق الدين بن قدامة بسماعه من أبى زرعة بسنده بقراءة الإمام الحافظ الخير محب الدين أبى محمد عبد الله بن أحمد بن المحب عبد الله المقدسى بالمدرسة الضيائية بسفح جبل قاسيون.
۞ سماع سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة ذكر فى الورقة 232 سماع جماعة لجميع السنن على المشايخ مالك الكتاب الإمام العالم الصدر الرئيس الكبير الأصيل تقى الدين أبى حفص عمر بن عبد الله بن عبد الأحد بن شقير وأبى عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن سالم بن الخباز وشرف الدين إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن يحيى وأم عبد الله زينب بنت الكمال أحمد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد المقدسى بسماع مالكه فيه أصلًا وبسماع ابن الخباز من إسماعيل بن إسماعيل بن جوسلين البعلبكى وبسماع ابن يحيى من عبد الخالق بن عبد السلام بن علوان البعلبكى قالا أخبرنا الشيخ موفق الدين بن قدامة أخبرنا أبو زرعة وبإجازة الشيخة من ضوء الصباح عجيبة بنت الحافظ أبى بكر محمد بن أبى غالب الباقدارى بإجازتها من أبى زرعة ومن أول الجزء العاشر إلى آخر الكتاب على الشيخ جمال الدين يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد المنعم بن نعمة المقدسى النابلسى بسماعه فيه أصلًا من عبد الحافظ فى خمسة مجالس آخرها يوم الثلاثاء تاسع عشر شهر صفر بقاسيون ظاهر دمشق وكتب السماع إبراهيم بن أحمد بن المحب عبد الله بن أحمد المقدسى.
۞ سماع سنة أربعين وسبعمائة ذكر فى الورقة 233 سماع جماعة لجميع السنن على الإمام الأوحد العلامة الحافظ البارع الناقد العمدة الحجة شمس الدين أبى عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبى قال أخبرنى بجميعه الشيخ الإمام تاج الدين عبد الخالق بن عبد السلام بن سعيد بن علوان البعلبكى ومن أول الجزء السابع إلى آخر التاسع ومن قوله فى العاشر حد القذف إلى آخر الرابع عشر ومن أول السادس عشر إلى آخر الكتاب الشيخ الثقة العدل عز الدين أبو الفداء إسماعيل بن عبد الرحمن بن عمرو الفراء سماعًا على كل واحد منهما وأنبأنى الشيخ الإمام شيخ الإسلام شمس الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن أبى عمر محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسى إذنًا قالوا أخبرنا الشيخ الإمام العلامة موفق الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسى سماعًا ح وأخبرنى به أيضًا الشيخ الجليل المسند علاء الدين سُنقر بن عبد الله الزينى سماعًا عليه بحلب قال أخبرنا الشيخ موفق الدين أبو محمد عبد اللطيف بن يوسف بن محمد البغدادى قراءة عليه وأنا أسمع بحلب ح وأنبأنى به الإمام المفتى ظهير الدين محمود بن عبيد الله الزنجانى إجازة قال أخبرناه شيخنا الإمام شهاب الدين أبو حفص عمر بن محمد بن عبد الله السهروردى سماعًا ح وعلى الشيخ الإمام المفتى المقرئ شمس الدين أبى عبد الله محمد بن أحمد بن على الرقى الحنفى من قوله فى المناسك باب المحصر إلى آخر الكتاب قال أخبرنا بجميع الكتاب الشيخ الإمام عز الدين أبو حفص عمر بن قاضى القضاة جمال الدين أبى عبد الله محمد بن الشيخ الحافظ أبى محمد عبد الرحمن بن عبد الله بن علوان الأسدى قراءة عليه وأنا أسمع قال أخبرنا الشيخ موفق الدين عبد اللطيف البغدادى ح وعلى الشيخ الإمام المحدث شمس الدين أبى عبد الله محمد بن شرف الدين محمد بن حسن بن نُباتة المصرى من قوله فى كتاب الذبائح باب ذبيحة المرأة إلى آخر الكتاب قال أخبرنا بجميعه الشيخ جمال الدين أبو صادق محمد بن الحافظ أبى الحسين يحيى بن على بن عبد الله القرشى قراءة عليه وأنا أسمع فى مجالس آخرها فى المحرم سنة خمس وثمانين وستمائة بالجامع العتيق بمصر المحروسة قال أخبرنا القاضى صفى الدين أبو بكر عبد العزيز بن أبى الفتح أحمد بن عمر بن سالم بن باقا سماعًا عليه قالوا أربعتهم موفق الدين بن قدامة وموفق الدين عبد اللطيف البغدادى وشهاب الدين السهروردى وصفى الدين بن باقا قرئ على الشيخ الصالح أبى زرعة طاهر بن محمد بن طاهر المقدسى ونحن نسمع قال ابن باقا سوى الجزء الأول والعاشر والسابع عشر وهو الأخير فإنها إجازة إن لم يكن سماعًا قال أخبرنا أبو منصور محمد بن الحسين بن أحمد بن الهيثم المقومى القزوينى إجازة إن لم يكن سماعًا قال أخبرنا أبو طلحة القاسم بن أبى المنذر الخطيب قال أخبرنا أبو الحسن على بن إبراهيم بن سلمة بن بحر القطان قال حدثنا الإمام الحافظ أبو عبد الله محمد بن يزيد ابن ماجه القزوينى المؤلف عن شيوخه رحمة الله عليهم أجمعين بقراءة الإمام الفاضل المحدث عماد الدين أبى بكر بن أحمد بن أبى الفتح الشافعى بن السراج وصح ذلك فى تسعة مجالس آخرها يوم الجمعة منتصف المحرم بالمدرسة الصدرية بدمشق المحروسة وأعيد المجلس الأول فى مجلسين ثانيهما فى يوم الجمعة التاسع والعشرين من الشهر المذكور وكتب السماع وضبط الأسماء محمد بن حسن بن محمد بن أحمد بن إسرائيل الخَبَرِى بن النقيب وكتب على حاشية السماع قلت قد ذكر غير واحد من الحفاظ أن سماع أبى زرعة له من المقومى وُجد بعد ذلك فاتصل الكتاب ولله الحمد والمنة.
۞ سماع آخر سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة ذكر فى الورقة 234 سماع جماعة لجميع السنن على الشيخين الإمامين العالمين الزاهدين المتقنين جمال الدين أبى الفرج داود بن إبراهيم بن داود العطار الدمشقى وزين الدين أبى الفرج عبد الرحمن بن شيخ الإسلام الحافظ جمال الدين أبى الحجاج يوسف بن الزكى عبد الرحمن بن يوسف المزى ح ومن أول الجزء السادس عشر إلى آخر الكتاب على المشايخ الثلاثة الإمام العالم الفاضل مالك النسخة تقى الدين أبى حفص عمر بن عبد الله بن عبد الأحد بن شقير الحرانى والشيخ الصالح أمين الدين أبى اليمن مبارك بن عبد الله اللبنانى والمسند الأصيل شمس الدين أبى عبد الله محمد بن الإمام نجم الدين إسماعيل بن إبراهيم بن سالم الخباز بسماع الأول وابن الخباز من عماد الدين إسماعيل بن إسماعيل بن جوسلين وبسماع ابن المزى لجميعه من أقضى القضاة تاج الدين عبد الخالق بن عبد السلام بن سعيد بن علوان البعلبكى ح وبسماعه من أول الجزء الثالث إلى آخر الكتاب من الحافظ شرف الدين أبى الحسين على بن محمد بن أبى الحسين اليونينى ح وبسماعه أيضًا من قوله باب الأمل والأجل وهو أول الجزء السابع عشر إلى آخر الكتاب من عز الدين إسماعيل بن عبد الرحمن بن عمرو الفراء وأخته أم محمد صفية ح وبسماع ابن شقير فيه أصلًا من عز الدين أبى حفص عمر بن قاضى القضاة جمال الدين أبى عبد الله محمد بن الحافظ أبى محمد عبد الرحمن بن عبد الله بن علوان الأسدى ح وبسماع اللبنانى من أبى المعالى شهاب الدين أحمد بن إسحاق بن محمد بن المؤيد الهمذانى الأبرقوهى ح وقرأت أيضًا من قوله فى الجزء السادس عشر فى المكثرين إلى آخر الكتاب على الشيخ الجليل المسند ناصر الدين بشر بن إبراهيم بن محمود بن بشر البعلبكى بسماعه لبعضه من التاج عبد الخالق والشرف اليونينى المذكورين وإجازته لباقيه منهما قال ابن جوسلين والتاج عبد الخالق والعز الفراء وأخته أخبرنا الزاهد موفق الدين بن قدامة ح وبإجازة اليونينى من أبى محمد الأنجب بن أبى السعادات الحمامى وأبى طالب عبد اللطيف بن محمد بن على بن حمزة بن القبيطى ح وقال العز عمر بن القاضى الأسدى أخبرنا موفق الدين أبو محمد عبد اللطيف بن يوسف البغدادى وقال الأبرقوهى أخبرنا بجميعه خلا الجزء الأول أبو بكر عبد العزيز بن أحمد بن عمر بن باقا البغدادى قال الموفقان والحمامى وابن القبيطى أخبرنا بجميعه أبو زرعة طاهر ح وقال ابن باقا أخبرنا به أيضًا أبو زرعة خلا الجزء الأول والعاشر والسابع عشر فإجازة بسند أبى زرعة فيه المشهور فى تسعة مجالس آخرها يوم الأربعاء سابع عشرين جمادى الآخرة بقراءة كاتب السماع عبد الله بن أحمد بن يوسف الزرندى بمسكن المسمع الأول بدار الحديث الشقيشقية بدرب البانياسى من دمشق وكانت القراءة لنصف الكتاب الأول من المجلدة الأولى من نسخة الحافظ ضياء الدين وفيها إلى آخر الجزء التاسع وما بقى قرئ من هذه النسخة معارضًا به نسخة هى وقف مقرها بالخانقاه السميصاطية وأجاز لهم كل من المشايخ جميع ما تجوز لهم روايته بسؤال كاتب السماع وكتب بعد ذلك صحيح ذلك وكتب داود بن العطار عفا الله عنهما صحيح ذلك كتبه عبد الرحمن بن المزى.
۞ سماع سنة ثلاث وخمسين وسبعمائة ذكر فى الورقة 232 سماع جماعة لجميع السنن على الشيخ الفقيه جمال الدين يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد المنعم المقدسى بسماعه أصلًا من عبد الحافظ فى مجالس آخرها فى جمادى الآخرة بالمدرسة الصدرية بدمشق بقراءة كاتب السماع الحافظ عبد الرحمن بن أحمد بن رجب من غير هذه النسخة وأجاز لهم.
۞ سماع سنة خمس وخمسين وسبعمائة ذكر فى الورقة 232 سماع على الشيخ المسند المعمر أبى عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن الخباز الأنصارى بسماعه إياه على أبى العلاء إسماعيل بن إسماعيل بن جوسلين البعلبكى بسماعه من الإمام موفق الدين بن قدامة من أول كتاب السنن من هذه النسخة إلى قوله أبواب الديات التغليظ فى قتل المسلم ظلمًا لجماعة منهم الشيخ العالم الفاضل المحدث الفقيه النبيل جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن الشيخ الإمام العالم المقرئ المجود الفاضل شهاب الدين أبى العباس أحمد بن الشيخ الصالح المقرئ رجب الحنبلى فى تسعة مجالس آخرها سلخ شوال بالمدرسة الحنبلية بدمشق بقراءة كاتب السماع يوسف بن محمد بن مسعود بن محمد السرمرى الحنبلى.
۞ سماع سنة أربع وستين وسبعمائة ذكر فى الورقة 235 سماع جماعة جميع السنن على الشيخ المسند برهان الدين إبراهيم بن عبد الله بن أحمد الزيتاوى بسماعه لجميعه فيه أصلًا من العماد عبد الحافظ بن بدران أخبرنا موفق الدين بن قدامة خلا الجزء الثانى فإنه إجازة أخبرنا أبو زرعة بسنده بقراءة كاتب السماع أبى بكر أحمد بن على بن محمد بن أبى الفتح المنذرى الدمشقى فى أربعة مجالس متوالية آخرها يوم الجمعة عاشر شهر رمضان ببستان القاضى أبى حيان محمد بن عبد العزيز بن عبد الرحيم بدمشق وأجاز المسمع لهم ولأهل دمشق جميع ما يجوز له روايته ثم سأله القارئ أن يجيز من أدرك حياته فقال نعم وكان السماع من نسخة الشيخ موفق الدين بن قدامة بخطه ووقفه بالضيائية.
العودة (سنن ابن ماجه - الإصدار الثالث)