• التمهيد    • الباب الأول لمحات فى تاريخ السنة النبوية و علومها    • تدوين السنة فى عصر الصحابة    • تدوين السنة فى عصر التابعين    • تدوين السنة فى القرن الثالث الهجرى    • تدوين السنة فى القرن الرابع الهجرى    • تدوين السنة فى القرن الخامس الهجرى    • جهود المحدثين بعد القرن الخامس الهجرى إلى القرن الحالى    • الباب الثانى مختصر فى علم مصطلح الحديث    • الباب الثالث منهج العمل فى الموسوعة و مزاياها

النوع الأربعون مُخْتَلِف الحديث تعريفه أن يأتى حديثان متضادان فى الظاهر فيُوفَّق بينهما أو يُرَجَّح أحدهما ويُسَمِّيه بعض المحدثين مُشْكِل الحديث وهو من أهم الأنواع والعلماء بالحديث والفقه والأصول وغيرهم مضطرون إلى معرفته وإنما يَكْمُلُ للقيام به الأئمة الجامعون بين الحديث والفقه والأصول الغواصون على المعانى الدقيقة وهو قسمان القسم الأول يمكن فيه الجمع فيتَعَيَّن ويجب العمل بالحديثين معا مثاله ما رواه البخارى 5829 و 5830 ومسلم 5922 و 5924 عن أبى هريرة قال قال رسول الله لا عدوى ولا طِيَرَة مع قوله لا يُورَدُ مُمْرِضٌ على مُصِحٍّ وجْهُ الجمع أن الأمراض لا تُعْدى بطبعها ولكنَّ الله تعالى جعل مخالطتها سببا للإعداء فَنَفَى فى الحديث الأول ما تعتقده الجاهلية من العدوى بطبعها وأرشد فى الثانى إلى مجانبة ما يحصل بسببه الضرر عادة بقضاء الله تعالى وقدَرِه وفِعْلِه القسم الثانى أن يتضادَّا بحيث لا يمكن الجمع بوجه فإن علمنا أحدهما ناسخا قدمناه وإلا عَمِلْنا بالراجح منهما كالترجيح بصفات الرواة وكثرتهم فى خمسين وجها من أنواع الترجيح جمعها الحافظ أبو بكر الحازمى فى كتابه الاعتبار فى الناسخ والمنسوخ من الآثار وقد تتبعها الحافظ السيوطى فوجدها ترجع إلى سبعة أقسام تتلخص فيما يلى 1 الترجيح بحال الراوى كأَنْ يكون فقيهًا أو أعلى إسنادًا 2 الترجيح بالتحمُّل فيُرجَّح الحديث الذى حُمِل بالسماع على ما حُمِل عرضًا أو كتابة 3 الترجيح بكيفية الرواية كتقديم المنقول بلفظه على المنقول بمعناه 4 الترجيح بوقت ورود الحديث فيُرَجَّح المدنى على المكى وهكذا 5 الترجيح بلفظ الحديث كترجيح الخاص على العام والحقيقة على المجاز 6 الترجيح بالحكم كتقديم الحظر على الإباحة والأحوط على غيره 7 الترجيح بأمر خارجى كتقديم ما وافقه ظاهر القرآن أو سنة أخرى أو عمل الأمة وأول مُصَنَّف فى مُخْتَلِف الحديث كتاب اختلاف الحديث للإمام الشافعى ولم يقصد استيفاءه إنما ذكر جملة تُنَبِّه العارف على طريق الجمع بين الأحاديث وكان الإمام أبو بكر بن خزيمة من أحسن الناس كلاما فيه حتى قال لا أعرف عن النبى حديثين مُتَضَادَّيْن فمَنْ كان عنده فَلْيَأتِنى لأجمع بينهما وأحسن المصنفات فى مُخْتَلِف الحديث كتاب مُشْكِل الآثار للإمام الطحاوى وأما الأحاديث التى لا مُعَارض لها بأى وجه من وجوه المعارضة فَتُسَمَّى محكمَ الحديث مثاله ما رواه مسلم 557 والترمذى 1069 عن عبد الله بن عمر أن رسول الله قال لا تُقْبَل صلاة بغير طُهور ولا صدقة من غُلول وقد صنَّف عثمان بن سعيد الدارمى فيه كتابا كبيرا .

•  •  •  •  •  •