• التمهيد    • الباب الأول لمحات فى تاريخ السنة النبوية و علومها    • تدوين السنة فى عصر الصحابة    • تدوين السنة فى عصر التابعين    • تدوين السنة فى القرن الثالث الهجرى    • تدوين السنة فى القرن الرابع الهجرى    • تدوين السنة فى القرن الخامس الهجرى    • جهود المحدثين بعد القرن الخامس الهجرى إلى القرن الحالى    • الباب الثانى مختصر فى علم مصطلح الحديث    • الباب الثالث منهج العمل فى الموسوعة و مزاياها

مثال العلة فى المتن ما رواه مسلم 916 فى حديث أنس قال صليت مع رسول الله وأبى بكر وعمر وعثمان فلم أسمع أحدا منهم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم فعلل قوم هذه الرواية حيث رأوا الأكثرين قالوا إن النبى وأبا بكر وعمر كانوا يفتتحون الصلاة بـ الحمد لله رب العالمين من غير تَعَرُّض للبسملة وبهذا اللفظ رواه البخارى 750 ومسلم 918 وأبو داود 782 والترمذى 247 والنسائى 910 و 911 وابن ماجه 862 فرأوا أن مَن رواه باللفظ المصرح بنفى قراءة بسم الله الرحمن الرحيم رواه بالمعنى الذى وقع له ففهم من قوله كانوا يفتتحون بالحمد لله أنهم كانوا لا يُبَسْمِلُون فرواه على ما فهم وأخطأ لأن معناه أن السورةَ التى كانوا يفتتحون بها الفاتحةُ وانضم إلى هذا أمور منها أنه ثبت عن أنس أنه سئل عن الافتتاح بالتسمية فذكر أنه لا يحفظ فيه شيئا عن رسول الله وقد أوصل السيوطى عِلَلَ هذا الحديث إلى تسع عِلَلٍ مثال العلة فى السند والمتن ما رواه النسائى 562 وابن ماجه 1177 من حديث بقية عن يونس عن الزهرى عن سالم عن ابن عمر عن النبى قال من أدرك ركعة من صلاة الجمعة وغيرها فقد أدرك قال أبو حاتم الرازى هذا خطأ فى المتن والإسناد إنما هو الزهرى عن أبى سلمة عن أبى هريرة عن النبى قال مَنْ أدرك من صلاته ركعة فقد أدركها وأما قوله من صلاة الجمعة فليس هذا فى الحديث فوهم فى كليهما والحديث مَرْوِىٌّ من أوجه كثيرة فى الصحيحين وغيرهما على خلاف حديث بقية عن يونس وهو دليل العلة فى هذا الحديث قد يُطْلَقُ اسم العلة على غير مقتضاها فى الأصل وهو ما قدمناه فيطلق على أنواع من أسباب ضعف الحديث كالكذب والغفلة وسوء الحفظ ونحوها وسَمَّى الترمذىُّ النسخَ علةً وأطلق بعضهم اسم العلة على مخالفة لا تقدح كإرسال ما وصله الثقة الضابط حتى قال من الصحيح ما هو صحيح مُعَلٌّ أى بعلة غير قادحة كما قال آخر من الصحيح صحيح شاذ أى فرد وأحسن كتاب صُنِّفَ فى العلل كتاب العلل الواردة فى الأحاديث النبوية للإمام الحافظ الدارقطنى .

•  •  •  •  •  •